ほうほう、こんなことだったですね。
たいぶ昔に習ったことだから忘れてしまっていました。
これに対して、独我論は、私の認識とは無関係な事物の存在を否定する。リンゴが存在するのは、私が認識しているときだけであり、私が認識を止めると、リンゴもまた消滅する（見えなくなるのではなく、存在しなくなる）。全ては私の意識の中にのみ存在し、私の意識を離れては何物も存在しない。これが独我論の基本的な世界観である。
このような一見突拍子のない発想には、次のような根拠がある。普通、私が認識しようとしまいとリンゴは存在する、というが、私はそのことを論理的には証明できない。なぜなら、認識の前に存在するリンゴを認識することはできないからである。いかなるリンゴも、私の認識後にのみ存在するのであり、認識されていないリンゴについて何かを説明することはできない。
客観的事物の認識の不可能性は、バークリーやカントなどの観念論に代表される（もっとも、カントは、不可能性を認めた上で、認識前の存在（物自体）も肯定している。バークリーも、他者や神の存在を認めており、独我論者であるとは言えない）。
ウィトゲンシュタインにおいて、自己と他者の非同一性の考察から出発した、世界の人間のうち、一人だけ本当の私がいて、他の人間は意識的な存在者ではあっても、この私ではない。すなわち、本当の私は自分一人のみであるという主張。また、彼においては「私に見えるもの（あるいは今見えるもの）だけが真に見えるものである」ということで表現される。
バートランド・ラッセルによれば、非演繹的推理によって自己の直接的経験を超え出ることを認めない限りは、瞬時における自我だけが存在するとする瞬間の独我論を容認することは避けられないといわれる。
古来はその世界観（世界の存在を通して）を批判されていたが、現代ではその「私」とは何であるかという形で批判を受けている。
柄谷による定義
柄谷行人は探究の中で独我論を『「私」に当てはまる事は万人にも当てはまる』と錯覚する事だと定義し、これを冒頭で斥けた。
引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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